小马丁路德金,或“小迈克”,直到他的父亲,迈克尔路德金,高级,改变他们的名字,马丁,没有野心成为一个运动的领导者当罗莎帕克斯因为拒绝在1955年12月1日,在一辆蒙哥马利城市公共汽车上放弃她的位子给一名白人乘客

金是一位二十六岁的部长,在蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂工作一年,他想象中他可能有一天会成为教授帕克被捕后的传奇抵制不是国王的想法,当他被告知这个计划时,他并没有立即表示支持,但是他经过一番思考后做了一些事情,他的教堂的地下室供组织者见面12月5日,召集了一场群众大会,在另一个非洲裔美国人的会众Holt Street Baptist Church的大楼举行

那天下午,抵制组织者在King的教堂地下室遇到并投票自称蒙哥马利改进协会然后,令他惊讶的是,也许是因为他不是很出名,也没有人愿意接受白色报复的风险,国王当选为该组织的主席

六点钟后,集体会议是预定七王赶回家告诉妻子并发表讲话通常需要十五小时国王写一篇讲道对于这个地址,他曾经发表的第一次政治演讲,他有二十分钟的时间准备他在自传中说他说他在这20分钟内发生了恐慌发作中浪费了五分钟

十五分钟后,他被接走并开往霍尔特街教堂

国王的车遇到了离教堂五个街区的交通堵塞,他不得不通过一群人进入蒙哥马利的五千名或更多黑人公民已经出现并且在七点三十分,在“没有手稿和只有几个音符”的歌唱“向前的基督徒士兵”之后,King起身递交了一首他职业生涯中最伟大的演讲1968年4月,马丁路德金遇刺身亡前一天,他向田纳西州孟菲斯的一群卫生工作人员发表了他最后一次公开讲话

让国王暂停赞同抵制是一个令人担忧的事情这可能是不道德的和非基督教的抵制可能是不道德的,因为如果它关闭蒙哥马利公交车,它会剥夺其他乘客他们依赖的服务,并剥夺公交车司机的生活方式

这可能是非基督教徒因为这是对受伤造成的伤害的回应这是报复国王觉得他必须在他领导之前通过对运动的这些担心“我发现我们真的在做的是撤回我们的合作,邪恶的体系,而不是仅仅从巴士公司撤回我们的支持,“他在自传中写道:”巴士公司作为系统的外部表现自然会受到影响,但是,基本目标是拒绝与邪恶合作“霍尔特街教会的讲话因此是一场以召唤集会形式进行的道德推理练习

国王是一个呼叫与反应的传道人

当他说话时,他探查了房间的情绪,直到他与观众找到节奏这些都是他最好的演讲风格1963年在华盛顿购物中心发表的着名的“我有一个梦想”演讲中的段落,已经过时了,它们并没有出现在文本中国王在他面前已经意识到,他已经意识到他已经准备好的演讲中的一部分,他正在失去人群,并且在站在他后面的玛哈利亚杰克逊的提示下,他转向了“梦想”的自负,他在演讲之前曾经用过演讲

抵制演说的高潮是一系列的呼声,响亮的呼喊和响亮的回应(演讲没有拍摄,但被录音)我们在做什么都没有错(那么)如果我们错了,这个NA的最高法院(是的,先生!)如果我们错了,美国宪法是错误的(是!)如果我们错了,全能上帝是错误的(是的!)如果我们错了,拿撒勒人耶稣只是(没错!)如果我们错了,正义就是谎言(是!)爱没有意义我们决定在蒙哥马利这里工作和斗争,直到正义像水一样流下来(是的! )和正义如同强大的溪流

最后一行,从阿摩司书5:24,是国王的最爱之一 它被铭刻在蒙哥马利南部贫穷法律中心的玛雅林的民权纪念碑上,距离德克斯特大街国王的国王老教堂有一个街区,那天不仅鼓舞了他的听众,他激励了他自己,他一定意识到,从讲台上走下来,他已经找到了他的召唤

而且,在他一生中剩下的12年零4个月里,他忠于它

当领导者出现代表受害者说话时,动作就产生了

领导者的角色就是为了实现他们的目标而将受害者聚在一起,或者其中一些国王不仅要处理南方白人提出的障碍在某种程度上,牛康纳和乔治华莱士是他的问题最少的他们的残暴种族主义和他们拒绝隐瞒,为运动的优势努力身体上,康纳和华莱士拥有所有优势,但很容易证明运动的道德优势更危险的是在最高法院辩称布朗诉教育委员会的全国有色人种协进会律师瑟古德·马歇尔驳回了国王的抗议活动,因为街头剧团马尔科姆X称华盛顿3月“华盛顿的闹剧”年轻活跃分子对学生非暴力协调委员会表示愤慨国王的名人,后来驱逐白人成员1965年以后,这个运动离开了国王的非暴力和整合主义精神,但国王从未放弃过非暴力,他从未妥协过他的目标他知道吉姆乌鸦的结局并没有意味着种族主义的终结,并且他坚持为正义和平等展示自己,直到本周五十年前,他遇到了卡片中的命运,这是交易的一部分,从他从玫瑰园讲台讲起霍尔特街教堂这不是那种言论,而是那个在他面前犹豫不决的时刻,当他问自己他要做什么的道德含义时,马可德金领导者我们今天有多少领导人问自己这个问题

我们有多少人问这个问题

作者:于锒

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